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紙業(yè)知識(shí):為什么雕版印刷術(shù)發(fā)明于中國?

來源:伽立實(shí)業(yè) 瀏覽: 發(fā)布日期:2022-09-21

印章和碑拓以及木板印花等復(fù)制技術(shù)再進(jìn)一步發(fā)展,有可能最終導(dǎo)致雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)。但首先要指出,雕版印刷不是它出現(xiàn)以前任何古典復(fù)制技術(shù)的單純改進(jìn)或革新,而是一項(xiàng)全新的技術(shù)發(fā)明,因?yàn)闊o論在使用材料、工具、過程與方法或產(chǎn)品用途方面,雕版印刷都不同于以往的復(fù)制技術(shù)。其次,印刷術(shù)的出現(xiàn)不是偶然現(xiàn)象,而是經(jīng)長期歷史醞釀的必然產(chǎn)物。除了受先前已有的各種復(fù)制技術(shù)的啟導(dǎo)和誘發(fā)之外,還要有適合的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)等綜合背景,甚至還與歷史傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰、統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想和個(gè)人素質(zhì)等因素有密切關(guān)系。在討論印刷術(shù)起源時(shí),要考慮到所有這些因素。


現(xiàn)在大家都承認(rèn)中國是印刷術(shù)的故鄉(xiāng),但為什么這一發(fā)明完成于中國,而非任何別的國家或地區(qū)?這個(gè)問題是需要思考和論證的。然而印刷史論著通常對(duì)此較少觸及,其實(shí)研討這個(gè)問題有助于解決印刷術(shù)起源問題,因?yàn)檫@個(gè)問題包括起源地和起源時(shí)間兩個(gè)方面。中國之所以是發(fā)明印刷術(shù)的國家,因?yàn)橹袊浞志邆浯俪捎∷⑿g(shù)出現(xiàn)的所有上述那些條件,而在其他國家或地區(qū)則不具備這些條件,或只具備部分條件,不足以導(dǎo)致印刷術(shù)的發(fā)明。例如,如果不考慮其他因素,只強(qiáng)調(diào)印刷術(shù)出現(xiàn)前古典復(fù)制技術(shù)的誘發(fā)作用,就不能對(duì)印刷術(shù)起源作出合理解釋。印章、石碑、印花板在東西方各國古代都有,有的地區(qū)可能是各自獨(dú)立發(fā)展。


為什么其他國家或地區(qū)這些古典復(fù)制技術(shù)通向印刷術(shù)之路阻塞,而只有在中國暢行無阻呢?這要看到印刷物所賴以制成的物質(zhì)載體的重要性。印刷離開紙是不行的,紙是印刷術(shù)存在的必要前提,而中國是發(fā)明造紙術(shù)的國家,首先掌握了印刷物的物質(zhì)載體。待其他國家具備此必要條件時(shí),中國早就用上印刷品了,而且這些印刷品和印刷技術(shù)已流傳于海外,用不到別的地區(qū)再重新發(fā)明了。有了紙之后,特別是經(jīng)歷以紙抄寫讀物的時(shí)間持續(xù)很久之后,才有對(duì)新型復(fù)制技術(shù)的實(shí)際要求。因而最先用紙的地區(qū),容易為印刷術(shù)的產(chǎn)生提供物質(zhì)前提。


為了說明古典復(fù)制技術(shù)不能在其他國家發(fā)展到雕版印刷術(shù)的原因,還可作進(jìn)一步解釋。以印章為例,使用印章及以其封泥,一些國家?guī)缀跬瑫r(shí)進(jìn)行,但向雕版印刷演變必須經(jīng)歷兩個(gè)決定性過渡階段,一是將反體字印蓋在紙上,中國至遲在魏晉(3~4世紀(jì))已實(shí)現(xiàn),這時(shí)東西方其他國家還不知紙為何物,其他亞洲國家如朝鮮半島才剛剛有紙。第二個(gè)過渡階段是道家將刻有許多文字的木印印在紙上作護(hù)身符,發(fā)生于晉至南北朝,早于其他國家。將道家、釋家的作法結(jié)合起來,制成文圖并茂的木版,便成雕版印刷品讀物,中國比任何其他地區(qū)順利而迅速實(shí)現(xiàn)最后一步演變過程。


石刻雖在東西方都有,但以紙拓印碑文則是中國特有的現(xiàn)象,日本和朝鮮半島拓印技術(shù)出現(xiàn)很晚。碑刻反體文字為西方所無,紙拓大規(guī)模儒家經(jīng)典實(shí)現(xiàn)于南北朝,從拓印技術(shù)通向雕版印刷的兩條可能的途徑只存在于中國。印度、埃及、歐洲古代都有織物印花技術(shù),但很晚才將雕花板印染在紙上。中國現(xiàn)存出土凸板及鏤板紙印的佛像為唐代產(chǎn)物,當(dāng)然這只是時(shí)間下限,即令如此,西方國家這時(shí)還無紙可用,只能印在布上。其他國家雖擁有古典復(fù)制技術(shù),但在那里卻沒有任何一條能演變成雕版印刷的通路,而中國則條條道路通向這個(gè)最終目標(biāo),而且根據(jù)上一節(jié)的分析,也注定要向這個(gè)方向發(fā)展。


中國擁有發(fā)明印刷術(shù)所需的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等背景和對(duì)復(fù)制典籍的迫切需要。正如造紙術(shù)一樣,雕版印刷術(shù)是封建制社會(huì)的產(chǎn)物,而不可能出現(xiàn)于奴隸制社會(huì)。中國奴隸制社會(huì)與西方或東方某些地區(qū)同時(shí),或甚至晚些,但率先進(jìn)入封建制社會(huì)。公元前3世紀(jì)秦始皇建立統(tǒng)一的封建大帝國,至漢、唐達(dá)到盛世,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育和學(xué)術(shù)獲得空前發(fā)展,學(xué)校和識(shí)字的人數(shù)目迅速增加,這正是促進(jìn)紙和印刷物生產(chǎn)的直接催化劑。


反觀西方各國,歐洲奴隸制社會(huì)持續(xù)時(shí)間很長,比中國晚一千年才進(jìn)入封建社會(huì)。西羅馬帝國的滅亡(476),標(biāo)志奴隸制的瓦解,但西方早期封建制,仍帶有農(nóng)奴制的烙印。中國在社會(huì)制度上比西方先進(jìn)的時(shí)間差為一千年,這決定中國在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面處于領(lǐng)先的地位,一些重大技術(shù)發(fā)明也領(lǐng)先于西方一千年或更多,有的則領(lǐng)先數(shù)百年。歐洲長期處于所謂黑暗時(shí)代,社會(huì)裹足不前,經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,社會(huì)上識(shí)字的人很少,讀物也不多,又沒有紙,有些書籍由奴隸抄寫在羊皮板或莎草片上,這已經(jīng)足夠滿足少數(shù)奴隸主貴族、僧侶和學(xué)者的需要了,沒有對(duì)新型復(fù)制技術(shù)的迫切要求。


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